韋斯敏斯德信仰宣言
第十一章 論稱義
一、蒙上帝有效呼召的人,上帝也白白稱他們為義。 但不是將義放(灌注)到他們裡面,稱他們為義;而是赦免他們的罪,歸算他們為義,接納他們為義人。 不是因為在他們裡面做了甚麼,或是他們自己做了甚麼,而是單單因為 基督的緣故。並不是因為把信心歸給他們,也不是因為他們相信的動作,或 是他 們有任何其他「有福音意義的順服」,就算為他們的義﹔乃是把「基督順服父,使上帝公義的要求使父得到了滿足的義」就將義歸算給他們,以致他們憑 信心接受主基督和祂的義,依靠祂和接受祂的義﹔這信心並不是 出於他們自己,乃是上帝所賜的禮物。
二、所謂信心,就是這樣接受並依靠基督祂的義,這乃是稱義的唯一方法; 然而在被稱義者的心中,不是只有信,而是也伴隨一切別的(美德)恩典,而 且這 不是死的信心,而是使人生發愛的信心。
三、基督藉著順服和受死,完全清償了一切這樣被稱為義之人的罪債,並且為他 們使父上帝的公義得到適當、真實、完全的滿足。然而,基督既是為了他們 被父上帝賜下基督,而且代替他們順服神,滿足了父上帝公義的要求,蒙父上帝悅納,這順服與滿足都是白白的恩典,不是因他們裡面 有任何功德,所 以他們的稱義是唯獨出於白白的恩典,使上帝絕對的公義 和豐富的恩慈,在罪人稱義上可以得著榮耀。
四、上帝在創世以前就頒佈永恆預旨,稱一切選民為義,而基督在日期滿足的時候,就為他們的罪死了,也為他們的稱義復活了,雖然如此,但他們 必須等 到聖靈在適當的時候,實際將基督施行在他們身上,才得稱義。
五、上帝確實繼續赦免被稱義之人的罪,他們雖然永遠不能從稱義的地位上 墮落,但他們可能因罪蒙上帝不喜悅,就像是兒子因過失使父親不喜悅,直到他 們謙卑、 認罪、求饒,並重新相信、重新悔改,上帝的面光才再次光照他們。
六、舊約時代的信徒稱義,與新約時代的信徒稱義,在各方面都是同一的。
二、所謂信心,就是這樣接受並依靠基督祂的義,這乃是稱義的唯一方法; 然而在被稱義者的心中,不是只有信,而是也伴隨一切別的(美德)恩典,而 且這 不是死的信心,而是使人生發愛的信心。
三、基督藉著順服和受死,完全清償了一切這樣被稱為義之人的罪債,並且為他 們使父上帝的公義得到適當、真實、完全的滿足。然而,基督既是為了他們 被父上帝賜下基督,而且代替他們順服神,滿足了父上帝公義的要求,蒙父上帝悅納,這順服與滿足都是白白的恩典,不是因他們裡面 有任何功德,所 以他們的稱義是唯獨出於白白的恩典,使上帝絕對的公義 和豐富的恩慈,在罪人稱義上可以得著榮耀。
四、上帝在創世以前就頒佈永恆預旨,稱一切選民為義,而基督在日期滿足的時候,就為他們的罪死了,也為他們的稱義復活了,雖然如此,但他們 必須等 到聖靈在適當的時候,實際將基督施行在他們身上,才得稱義。
五、上帝確實繼續赦免被稱義之人的罪,他們雖然永遠不能從稱義的地位上 墮落,但他們可能因罪蒙上帝不喜悅,就像是兒子因過失使父親不喜悅,直到他 們謙卑、 認罪、求饒,並重新相信、重新悔改,上帝的面光才再次光照他們。
六、舊約時代的信徒稱義,與新約時代的信徒稱義,在各方面都是同一的。