韋斯敏斯德信仰宣言
第五章 論上帝護理之工
一、偉大的上帝創造萬物,真實藉著祂最有智慧、 最聖潔的護理,根據祂無謬的預知,按著 「祂自己的意思所定,不受攔阻,不會改變」 的計劃,保持、 指導、 處理、 掌管一切受造物,包括他們的行動與事物,從最大的到最小的,使自己榮耀的智慧、能力、正義、善良、憐憫得著稱讚 。
二、雖然萬事萬物按照他們與上帝預知和預定的關係 (祂乃是第一因 「first cause」),絕對會發生,不會改變;但是上帝用同樣的護理, 按照第二因 (人的 自由選擇)的性質安排,使他們以必然的方式、或自由的方式、 或偶發的方式發生。
三、上帝雖然在一般的護理中使用方法 (means), 但祂若看為好,也可以不受(自然定律)方法的約束行事 – 不用它,超越它,甚至牴觸它。
四、上帝的護理彰顯祂全備的能力、 莫測的智慧、 無限的善良,而且彰顯到一個地步,甚至涵蓋到人類的第一次墮落,和人類與天使所犯的其他罪。而且上 帝不是僅僅允許罪發生而已,更是以最高智慧、最有能力的方式使罪受到限制,即使不限制罪,也用各種方法支配罪、管轄罪,以達成祂最神聖的目 的。但這一切都仍使罪是出於受造物,而不是出於上帝。上帝既然最聖潔、最公義, 所以沒有創始罪惡、認可罪惡, 也不能創始罪惡、認可罪惡。
五、最智慧、 最公義、 最恩慈的上帝,確實時常讓祂的兒女暫時受各種試探,和他們自己內心敗壞的影響,好使他們因過去的罪受懲罰,或使他們發現他 們內心敗壞詭詐的潛力,好使他們謙卑;又提高他們到「更深, 更常依 靠上帝托住他們」的光景,使他們更儆醒防備將來一切犯罪的時機,並達成其他 各種公義聖潔的目的。
六、至於那些不敬虔的邪惡人,就是因過去的罪,被上帝這位最公義的審判者, 弄成眼盲心硬之輩,上帝不但不向他們施恩(他們若有這恩典,悟性就能被 開啟,而運行在他們心中);而且有時也收回他們已得的恩賜,使他 們受自己敗壞的影響,以致有機會犯罪;並且任憑他們逞著自己的私慾, 受世界的 引誘,在撒但的權勢之下,因此即使上帝用使別人軟化的方法對 待他們,反倒使他們剛硬。
七、上帝的護理既然遍及一切受造物, 所以就用最特別的方法照顧祂的教會, 調度萬事, 使教會得益處。
二、雖然萬事萬物按照他們與上帝預知和預定的關係 (祂乃是第一因 「first cause」),絕對會發生,不會改變;但是上帝用同樣的護理, 按照第二因 (人的 自由選擇)的性質安排,使他們以必然的方式、或自由的方式、 或偶發的方式發生。
三、上帝雖然在一般的護理中使用方法 (means), 但祂若看為好,也可以不受(自然定律)方法的約束行事 – 不用它,超越它,甚至牴觸它。
四、上帝的護理彰顯祂全備的能力、 莫測的智慧、 無限的善良,而且彰顯到一個地步,甚至涵蓋到人類的第一次墮落,和人類與天使所犯的其他罪。而且上 帝不是僅僅允許罪發生而已,更是以最高智慧、最有能力的方式使罪受到限制,即使不限制罪,也用各種方法支配罪、管轄罪,以達成祂最神聖的目 的。但這一切都仍使罪是出於受造物,而不是出於上帝。上帝既然最聖潔、最公義, 所以沒有創始罪惡、認可罪惡, 也不能創始罪惡、認可罪惡。
五、最智慧、 最公義、 最恩慈的上帝,確實時常讓祂的兒女暫時受各種試探,和他們自己內心敗壞的影響,好使他們因過去的罪受懲罰,或使他們發現他 們內心敗壞詭詐的潛力,好使他們謙卑;又提高他們到「更深, 更常依 靠上帝托住他們」的光景,使他們更儆醒防備將來一切犯罪的時機,並達成其他 各種公義聖潔的目的。
六、至於那些不敬虔的邪惡人,就是因過去的罪,被上帝這位最公義的審判者, 弄成眼盲心硬之輩,上帝不但不向他們施恩(他們若有這恩典,悟性就能被 開啟,而運行在他們心中);而且有時也收回他們已得的恩賜,使他 們受自己敗壞的影響,以致有機會犯罪;並且任憑他們逞著自己的私慾, 受世界的 引誘,在撒但的權勢之下,因此即使上帝用使別人軟化的方法對 待他們,反倒使他們剛硬。
七、上帝的護理既然遍及一切受造物, 所以就用最特別的方法照顧祂的教會, 調度萬事, 使教會得益處。